ИГРЫ

ИГРЫ что косточка в 3 знач. 5. Порода, происхождение (разг. ирон.). Дворянская кость. Белая кость. (дворянская). Слоновая кость - 1) бивни слона, как материал для разных изделий; 2) сорт черной краски из этого материала (живоп.). До костей (промокнуть, промерзнуть; разг.) - очень сильно, совсем, насквозь. До мозга костей - см. мозг. Лечь костьми (вм. костями, старая форма тв. п. мн.) - погибнуть в бою. Пересчитать кости кому (простореч.) - избить кого-н. кожа да кости - см. кожа.


Смотреть больше слов в «Толковом словаре русского языка»

ИГРЫВАТЬ →← ИГРУШКА

Смотреть что такое ИГРЫ в других словарях:

ИГРЫ

I. Общественные А) у греков (см. Агоны). В) У римлян (Ludi). — Подобно греческим огонам, И. у римлян находились в тесном отношении к культу; несмотря н... смотреть

ИГРЫ

игры См. зрелище... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. игры зрелище Словарь русских синонимов. .... смотреть

ИГРЫ

Игры I. Общественные. А) У греков (см. Агоны). В) У римлян (Ludi). — Подобно греческим огонам, И. у римлян находились в тесном отношении к культу; несм... смотреть

ИГРЫ

   • Ludi.    I. Общественные.         a) У греков (α̉γώνες), см. Olympia, Олимпия; Pythia, Пифия; Nemea, Немея; Isthmia, Истмии.         b) У римлян (... смотреть

ИГРЫ

(игрища), народные сборища, сходбища для забавы, увеселенья; скачки, ратоборства; представления разного рода, для потехи (В. Даль). У русского народа с... смотреть

ИГРЫ

Карточные игры занимали огромное место в жизни имущих и образованных слоев общества XVIII - XIX веков. Нелегко объяснить корни этого сложного социально - психологического явления: тут и жажда острых ощущений, стремление отвлечься от скуки обыденной жизни, тяга к общению, но в первую очередь, конечно, возможность легкого и быстрого обогащения. Так или иначе, но карточная игра, широко распространенная в быту, получила столь же широкое отражение и в русской литературе.<p class="tab">В некоторых произведениях перипетии карточной игры занимают важнейшее место в сюжете или, во всяком случае, определяют характер и мотивы поведения персонажей. «Пиковая дама» Пушкина, «Маскарад» Лермонтова, «Игроки» Гоголя, «Два гусара» и некоторые главы из «Войны и мира» Л. Толстого, рассказы Чехова «Винт» и «Вист», «Большой шлем» Л. Андреева - словом, всего не перечислить. Одних названий карточных игр в русской литературе можно встретить десятки.</p><p class="tab">Карточные игры разделялись на КОММЕРЧЕСКИЕ и АЗАРТНЫЕ. В первых требовался не только удачный расклад карт, но и расчет, соображение, своего рода талант - почти как в шахматах. Азартные зависели только от слепого случая. Слово «АЗАРТНЫЙ» и происходит от французского «hasard» - случай, потом уже оно получило дополнительное значение - увлеченный, одержимый. Характерно, что дворяне - офицеры и чиновники - увлекались преимущественно азартными играми - привлекало не искусство игры, а только выигрыш, притом крупный.</p><p class="tab">Впрочем, иногда играли не ради выигрыша, а ради… проигрыша, проигрывали умышленно, дабы угодить партнеру, от которого зависели судьба, карьера, выгодная женитьба. Так, грибоедовский Репетилов, чтобы стать зятем барона, который «в министры метил », «с его женой и с ним пускался в реверси, / Ему и ей какие суммы / Спустил, что Боже упаси! » Но когда Репетилов женился на его дочери, барон не продвинул зятя по службе, боясь «упреку / За слабость будто бы к родне! » Тут полезно знать, что РЕВЕРСИ - старинная карточная игра.</p><p class="tab">Чаще всего герои классических произведений играли в азартную игру, которая, в зависимости от вариантов, называлась БАНК, ФАРАОН или ШТОСС. Авторы описывали ход игры, стремясь увлечь ею читателей, которые отлично знали и правила, и термины. Для нас же все это китайская грамота, затрудняющая понимание текста. Игра эта между тем настолько примитивна, что напоминает пресловутое «очко». Сложны только термины.</p><p class="tab">Один из игроков - БАНКОМЕТ - объявлял сумму денег, на которую он играет, как правило крупную, - СТАВИЛ БАНК. Другой или несколько ПОНТИРОВАЛИ, то есть играли против банка, выступая в роли ПОНТЁРОВ. У каждого понтера была собственная колода; карта, на которую понтер ставил, вынималась им из своей колоды и откладывалась лицевой стороной книзу возле себя. На эту карту понтер клал КУШ, то есть поставленные деньги, ставку. Затем начиналась сама игра.</p><p class="tab">Банкомет МЕТАЛ БАНК - раскладывал карты из своей, непременно свежей колоды попеременно на две кучи, направо и налево. Если загаданная понтером карта оказывалась в правой кучке, ставку выигрывал банкомет, в левой - выигрывал понтер. На этом ТАЛИЯ, то есть партия, заканчивалась и начиналась новая, с новыми ставками. Как видим, шансы на выигрыш у банкомета и понтеров оказывались совершенно равными.</p><p class="tab">Если, играя, понтер не увеличивал ставку, это называлось играть МИРАНДОЛЕМ. СЕМПЕЛЬ - простая, неудвоенная ставка, удвоенная ставка - ПЕ; ПАРОЛИ, или С УГЛОМ, - утроенная; ПАРОЛИ ПЕ - ушестеренная. Соответственно понтер загибал углы поставленной, то есть отложенной им карты - от одного до четырех углов. Отсюда выражение «ГНУТЬ ПАРОЛИ», или просто «гнуть», - увеличивать ставки. В эпиграфе к первой главе «Пиковой дамы» приводятся слова «игроцкой песни»: «Гнули - Бог их прости! - / От пятидесяти / На сто ». Это значит, что понтеры удваивали ставку, играли на пе. Персонаж этой повести Сурин жалуется, что играет осторожно, не горячась, мирандолем, но тем не менее всегда проигрывает. Нарумов удивляется его твердости, почему он никогда не ставит на РУТЕ. Ставить на руте означало ставить (с повышением) на одну и ту же карту в расчете, что рано или поздно она ляжет влево, то есть в пользу понтера. Это давало возможность, или во всяком случае надежду, отыграться тому, кто первые свои простые ставки (семпеля) проигрывал - сумма выигрыша в этом случае перекрывала сумму проигрышей.</p><p class="tab">Выиграть с первой поставленной карты называлось ВЫИГРАТЬ СОНИКА, то есть сразу, - так выиграл Чаплицкий в «Пиковой даме», поставив на первую же карту, подсказанную ему графиней.</p><p class="tab">Если понтеров было несколько и к тому же некоторые из них ставили не на одну, а на две карты, игра усложнялась и замедлялась: после каждой ПРОКИДКИ понтеры должны были следить, выиграли они или проиграли, соответственно открывая отложенную карту. Результаты ОТПИСЫВАЛИСЬ МЕЛОМ на зеленом сукне стола для последующего расчета между игроками.</p><p class="tab">Проследим же теперь роковую игру Германна в «Пиковой даме» - кульминацию всей повести. Банк метал хозяин дома Чекалинский. Когда Германн вошел в гостиную, «за длинным столом… теснилось человек двадцать игроков », а на столе стояло (то есть было отложено изнанкой кверху) более тридцати карт - это означает, что некоторые игроки поставили не на одну, а на две карты. Поэтому - то «талья длилась долго… Чекалинский останавливался после каждой прокидки, чтобы дать играющим время распорядиться, записывал проигрыш, учтиво вслушивался в их требования, еще учтивее отгибал лишний угол, загибаемый рассеянною рукою ». Последнее, несомненно, ирония: увидев, что их карта легла влево, иные понтеры пытались незаметно загнуть на своей карте лишний угол, дабы увеличить свой выигрыш: не рассеянность, а прямое плутовство.</p><p class="tab">Германн играл с Чекалинским один на один. В первый вечер он поставил названную графиней карту (тройку) и написал над ней на сукне куш, то есть сумму ставки. Германн твердо верил в выигрыш, поэтому куш был солидный - 47 тысяч («Он с ума сошел », - подумал Нарумов). Чекалинский предупредил Германна, что никто более 275 рублей семпелем, то есть простой первичной ставкой, здесь не ставил. В подтверждение своей платежеспособности Германн показывает банковский билет. Чекалинский кладет его на карту, отложенную (но не объявленную вслух) Германном, и начинает метать. Вправо ложится девятка, влево тройка, загаданная Германном. Германн говорит «выиграла», показывает свою тройку и уходит с огромным выигрышем.</p><p class="tab">На другой день Германн приходит снова, ставит другую подсказанную графиней карту - семерку, кладет на нее свои 47 тысяч и вчерашний выигрыш (то есть играет на пе - удвоенную ставку). Чекалинский мечет. Вправо ложится валет, влево - поставленная Германном семерка. Германн выигрывает 94 тысячи и удаляется.</p><p class="tab">На третий день Германн снова у Чекалинского. «Прочие игроки не поставили своих карт, с нетерпением ожидая, чем он кончит ». Итак, Германн, как и прошлые разы, понтирует против Чекалинского один. «Каждый распечатал колоду карт. Чекалинский стасовал. Германн снял и поставил свою карту, покрыв ее кипой банковых билетов. Это похоже было на поединок. Глубокое молчание царствовало кругом.</p><p class="tab">Чекалинский стал метать, руки его тряслись. Направо легла дама, налево туз.</p><p class="tab">- Туз выиграл! - сказал Германн и открыл свою карту.</p><p class="tab">- Дама ваша убита, - сказал Чекалинский.</p><p class="tab">Германн вздрогнул: в самом деле, вместо туза у него стояла пиковая дама. Он не верил своим глазам, не понимая, как мог он «обдернуться » (то есть вынуть из своей колоды не ту карту, на которую рассчитывал). Германн проигрался в прах - графиня словно отомстила ему, обернувшись в карточную пиковую даму.</p><p class="tab">Не правда ли, только теперь, вникнув в правила и в ход игры, мы ощущаем весь драматизм событий? Зная карточные термины, используемые классиками как метафоры, мы яснее представляем происходящее:</p><p class="tab"></p><p class="tab">И перед ним воображенье</p><p class="tab">Свой пестрый мечет фараон.</p><p class="tab"></p><p class="tab">(Пушкин. Евгений Онегин).</p><p class="tab">Мелькание раскидываемых банкометом вправо и влево карт при игре в фараон сравнивается с картинами, возникающими в сознании влюбленного Онегина.</p><p class="tab">В «Домике в Коломне» Пушкина есть совершенно загадочная для нашего современника фраза:</p><p class="tab"></p><p class="tab">Немного отдохнем на этой точке.</p><p class="tab">Что? перестать или пустить на пе?..</p><p class="tab"></p><p class="tab">Как только что мы узнали, играть на пе означает удвоить ставку. До того в поэме речь идет о трудном опыте поэта писать ее необычной для русского стихосложения строфой - октавой. Вторую строку приведенной цитаты следует понимать так: отступиться, не доведя дело до конца, или продолжать, приложив удвоенные усилия?</p><p class="tab">В «Дворянском гнезде» Тургенева встречаются друзья - Лаврецкий и Михалевич. И что же? «С оника, после многолетней разлуки… заспорили они о предметах самых отвлеченных ». Соника (Тургенев пишет этот термин раздельно) означает выигрыш с первой же ставки, а здесь, переносно, - сразу же, без долгих вступлений.</p><p class="tab">Некоторые карточные термины укоренились в нашем языке в переносном смысле; зная их, мы часто даже не помышляем об их карточном происхождении: ИДТИ ВА - БАНК, то есть ставить на весь банк - действовать с крайним риском; Я ПАС - отказываюсь от хода, переносно - не в силах, вынужден отказаться; ПРИМАЗАТЬСЯ - присоединять свою ставку к ставке другого игрока, то есть примкнуть к кому - либо из корысти. Выражение «ВТЕРЕТЬ ОЧКИ» многие понимают как замазать чужие очки, чтобы исказить видимое. На самом деле это шулерский термин; специальным порошком втирали на карту лишнее очко (знак), превращая тем самым, например, шестерку в выигрышную семерку. ПЕРЕДЕРНУТЬ - незаметно заменить карту другой, нужной.</p><p class="tab">А теперь о забытых или почти забытых невинных играх и развлечениях, упоминаемых в классической литературе. Популярной была игра в СВАЙКУ; на землю клали железное кольцо и метали в него, стараясь попасть в самую середину, толстый гвоздь - свайку. В свайку играют не только купеческие приказчики в рассказе Гоголя «Коляска», но даже офицеры в «Войне и мире» Л. Толстого.</p><p class="tab">Любимой игрой деревенских ребят были БАБКИ (другие названия - КОЗНЫ, ЛОДЫЖКИ). Бабки - надкопытные кости коров - расставлялись в ряд; игроки поочередно метали в них тяжелой, обычно залитой свинцом битой («СВИНЧАТКОЙ», или «БИТКОМ»). Задачей было поразить возможно большее число бабок, которые доставались победителю. Игра в бабки описана в повести Горького «В людях».</p><p class="tab">Эту примитивную игру впоследствии вытеснили известные ныне городки, которые в литературе встречаются и под старыми названиями РЮХИ и ЧУШКИ. У Л. Толстого читаем: «На расчищенной площадке была устроена нами игра в городки, или чушки».</p><p class="tab">Нередко у классиков можно прочитать о том, как ребята гоняют по улице КУБАРЬ. Это примерно то же самое, что современный волчок. Соревновались в том, у кого кубарь прокрутится дольше. Отсюда и выражение «кубарем скатиться ».</p><p class="tab">Увлеченно играли в ГОРЕЛКИ; их еще хорошо помнит старшее поколение. «Горящий», выделенный по считалке, обязан был водить. Играющие становились в ряд по двое, парень с девушкой. После стишка «Гори, гори, ясно, чтобы не погасло…» и т.д. задняя пара разбегалась до определенной черты и уже вдвоем возвращалась обратно, «горящий» должен был поймать одного из них до соединения в пару. Если не удавалось, продолжал «гореть», удавалось - его заменял пойманный. В горелки играет Алексей Берестов в «Барышне - крестьянке» с крепостными девушками, Лопухов в «Что делать?» Чернышевского со швеями, молодежь в «Жизни Матвея Кожемякина» Горького. Но особенно подробно, поэтично и проникновенно описаны горелки в «Воскресении» Л. Толстого, где во время этой игры пробуждается чувство между Нехлюдовым и Катюшей.</p>... смотреть

ИГРЫ

        Карточные игры занимали огромное место в жизни имущих и образованных слоев общества XVIII - XIX веков. Нелегко объяснить корни этого сложного с... смотреть

ИГРЫ

народные сборища, сходбища для забавы, увеселенья; скачки, ратоборства; представления разного рода, для потехи (В. Даль). У русского народа существовал целый ряд игр, носивших спортивный характер - состязания на лошадях, кулачный бой, "пышка", лапта, свайка, бабки, сало и др. (об играх в помещении см.: Посиделки). Спортивный характер катанью на лошадях в повозках или санях придавал элемент состязаний, гонки, а также обычай запрыгивать на ходу. Но местами встречалось и катанье верхом. У семейских Забайкалья на Троицу не катались парами и тройками, молодежь устраивала гулянье верхом на лошадях большими компаниями. В деревнях на Верхней Пинеге на Фомино воскресенье катались на лошадях в упряжке, увешанной "множеством колокольчиков, бубенчиков и шаркунов (вид колокольчика)". Были два календарных дня, выходивших за пределы обычных сроков хороводов, к которым приурочивались летние конные развлечения молодежи: первое воскресенье после дня Петра и Павла и 18 августа - день Флора и Лавра, которые считались покровителями лошадей. Освящением коней и конными состязаниями отмечался один из этих дней. В Вельском у. (Вологодская губ.) в воскресенье после Петрова дня крестьяне задолго до заутрени съезжались в село со всего прихода. Полагалось с каждого двора привести на погост если не всех лошадей, то хотя бы одну. Ехали на тарантасах, запряженных по большей части тройками. Иногда в одну тройку впрягали лошадей, принадлежавших разным людям. Можно было приехать и верхом. Приезжали крестьяне и из соседних приходов. Съезд продолжался во время заутрени и обедни. После молебна участники "чуть не бегом" бросались отвязывать коней и верхом подъезжали к церковной паперти, где стоял ушат с освященной водой, и священник ковшом плескал на лошадей в первом ряду. Зрители спешили отойти в сторону. Всадники старались обмыть голову коня, особенно глаза, уши и ноздри. Затем каждый объезжал вокруг церкви и останавливался опять против паперти, в последнем ряду, ожидая, когда до него снова дойдет очередь. Когда вода в ушате кончалась, все участники выезжали из ограды и устремлялись на "буево" - большую площадь недалеко от церкви. Здесь-то и начиналось собственно "фроленье", или "хроленье" (от Фрола - Флора), - своеобразное состязание в верховой езде. "Буево" проезжали всей толпой, взад и вперед. Лошади были увешаны множеством "шеркунов". Всадники - в рубахах, с ременницами в руках. В этом массовом заезде участвовали опытные ездоки; начинающие плелись сзади, боясь быть смятыми. Задача состояла в том, чтобы показать свое искусство в верховой езде и качества лошади. Здесь, на "буеве", вступали в силу спортивно-игровые нормы поведения. В условия состязаний входило, например, правило стегать лошадь чужую, а не свою. Зрители толпились по краям "буева". Знатоки следили за посадкой всадника, за особенностями хода лошадей, за соблюдением правил. Допускалось и более активное участие зрителей в происходящем. Когда утомленный всадник отъезжал в сторону, чтобы переменить лошадь, кто-либо из зрителей держал ее при этом. Едва седок касался крупа, державший сильным ударом гнал коня в гущу состязавшихся. И религиозная, и спортивно-развлекательная части этого праздника касались почти исключительно мужской молодежи, девушки же и женщины были активными зрителями и наблюдали за мчавшимися к центру села возницами. Как писал информатор из Хаврогорского прихода Холмогорского у., "как бы за труд от родителей делается удовольствие молодым людям, исключительно мужикам, прокатиться на лошади по всему приходу в праздничном платье и показать удальство своей лошади" (в этом приходе Фролов день был храмовым праздником и потому отмечался особенно празднично). В немногих ответах на программы научных обществ упоминаются в числе развлечений молодежи кулачные бои. Один из информаторов Орловской губ. сообщал, что в д. Мешковой "бьются на кулачки". Сроки для таких сражений были строго регламентированы: на второй день Рождества, Новый год, Крещение, в субботу и воскресенье Масленицы. Команды составлялись по социально-территориальным частям деревни: "монастырские" и "однодворцы" бились против "дашковских". Последние численностью уступали объединенным усилиям первых двух групп, но действовали более дружно и "нередко даже одолевали противника". На кулачный бой созывали возгласами: "Давай, давай на кулак!" Начинали "кулачки" подростки - 10-12 лет. Затем к ним присоединялись взрослые парни. Следующими вступали в борьбу женатые мужики; иногда участвовали даже старики. Русская кулачная борьба имела ряд жестко соблюдавшихся правил. Нельзя было бить "лежачего". Также нельзя было бить того, кто присел. Запрещены были удары сзади, с тыла, обязательно следовало заходить вперед, лицом к лицу с противником. Разрешалось биться только "голыми руками" - в кулаке ничего не должно было быть. Нарушителей этих норм наказывали самосудом: их била собственная команда. Сугубо спортивный характер носила зимняя уличная игра "в пышку" - народная предшественница современного хоккея. Две равные партии играющих становились по обе стороны улицы. Каждый участник имел "кочергу" - палку с загнутым концом. Одна партия начинала игру: крайний игрок поддевал кочергой лежащий на земле шар, и вся партия стремилась гнать его в определенном направлении, а противники возвращали его обратно. Игра проходила очень оживленно, как сообщал житель Волконской вол. Дмитровского у. (Орловская губ.). Если шар удавалось вернуть в начальное положение, то вернувшая его команда переходила на другую сторону улицы, и теперь она начинала игру - гнала шар вперед. Если же начинавшей партии удавалось довести шар до условленного места, то опять начинал игрок из ее состава. В этой игре принимала участие только мужская молодежь в возрасте от 14 до 30 лет. Считалось уместным играть "в пышку" и женатым мужчинам. Играли обычно в праздничные дни. Летом бытовали разные игры с мячом. Мячи делали кожаные, набитые шерстью. В Западной Сибири, например, описана в 1852 мужская игра с мячом типа лапты. Половина игроков шла "в поле" и распределяла "между собою место, где кому стоять и что делать. Одни станут посредине, другие по бокам, и все обязаны ловить мяч. Один из полевых подает бить мяч. Кто не попадает палкою за третьим разом, тот лишается права бить мяч. Кто бьет за каждым разом, тот продолжает бить до трех промахов". Более развернутое описание русской лапты 1860-80-х находим у В.И. Даля. Игроки делились на две половины, с двумя "матками", то есть, выражаясь современным языком, двумя капитанами команд. Одна часть - в "городе", другая - в "поле". В "городе" один игрок подавал мяч - "гилил", другой - бил мяч лаптою, то есть палкою или специальной плоской дощечкой, расширяющейся с одного конца. Если в "поле" удавалось поймать мяч с лету, "городская" команда проигрывала и шла в "поле". Если с лету поймать не удавалось, то, пока мяч поднимали, игрок, который бил лаптой, должен был добежать до черты "поля" и вернуться на свое место. Он бросался бежать сразу же после удара. Команда "поля" старалась, схватив мяч, "салить", "пятнать" им бегущего. Если попадали, шли в "город". Мужской характер игры во времена В.И. Даля подчеркивала пословица: "Не берись, девка, за лапту". В то же время на Алтае, например, в 1870-х "девицы играли в лапту с парнями, огромными стягами ударяя мячик так, что он исчезал из виду". Другие мячи набивали конским волосом и тоже обшивали кожей, иногда разноцветной. В такие мячи играли поочередно, с ударом об землю, ловили через ногу или руку, как это делается и в современных играх, но уже только детских. С мячом играли также в "воробьи": в выкопанную в земле ямку клали деревянную дощечку, на нее - мяч. Бросали жребий, кому бить первому. От удара палкой по свободному концу дощечки мяч летел далеко; игрок, поймавший мяч, сменял бившего. Аналогичная игра с чуркой, косо заостренной с концов, называлась "чижом". Большой популярностью пользовались игры в "свайку" и "бабки". "Свайка" делалась из железа в виде гвоздя с большой головкой и заостренным концом. В играх взрослых она достигала четырех-пяти фунтов (1,5-2 кг). Второй предмет игры - железное кольцо. "Свайку" брали за острие и метали так, чтобы она воткнулась в центр кольца. А.С. Пушкин к статуе играющего в свайку сделал такую надпись: Юноша, полный красы, напряженья, усилия чуждый, Строен, легок и могуч, - тешится быстрой игрой! Особенно ценился такой удар, когда "свайка", попав во внутреннюю часть кольца, отлетала от него в сторону. Тот, кто с десяти раз не мог воткнуть "свайку", должен был в качестве штрафа подавать ее другим игрокам. Бабки делали из подкопытной кости. Их вываривали в кипятке. Самую большую и тяжелую кость выбирали для битка. Иногда ее еще наливали свинцом. Каждый игрок ставил несколько пар своих бабок на ровном месте в один ряд. Группа бабок называлась "гнездом", а все гнезда вместе - "коном". Начинал игру тот, чей биток, брошенный из кона, отлетел дальше других. Сбитое гнездо поступало в качестве выигрыша тому, кто бил. Игре в бабки повезло в литературе. Ее тоже воспел Пушкин. А в наши дни В.П. Астафьев посвятил ей целую вдохновенную главу в своем "Последнем поклоне". Там он говорит, что начинает рассказ "с игры давней, распространенной в старину во всех русских деревнях, и самой ранней в году - с игры в бабки". К девичьим развлечениям спортивного типа относились прыжки на качающейся доске, положенной поперек колоды. Две девушки становились на концах доски и раскачивались, делая высокие скачки. "Кто выше подскакивает, тому честь и похвала", - написал в 1852 об этом девичьем состязании житель Тюменского у. Допустимо было также для девушек бегать "взапуски", догоняя друг друга. "Тут большое наслаждение девушке, если она сумеет словить свою подругу на самом бегу". В повседневных зимних развлечениях односельчан вне помещения бытовала игра "в сало". В ней принимали участие парни, девушки, а также "молодки и молодожены". Ближе к вечеру они все собирались кружком "в трех шагах от ворот какого-нибудь задворка". Один из парней становился у ворот, прислонившись к ним спиною. Из круга его спрашивали, кого ему "в сало" давать; парень у ворот должен был выкрикнуть имя и фамилию какой-либо из девушек. Вызывали обычно того, кто нравился. К названной девушке сразу же подбегали парни, выхватывали ее из толпы и гнали к воротам, приговаривая: "Иди у сало, у сало, у сало!" (Запись в Волконской вол. Дмитровского у. Орловской губ.). Добежав до ворот, девушка кокетливо упрекала парня: "Ванек, змей! Ну зачем же ты мине кликал-то?" Теперь двое у ворот тихо сговаривались, кого следующего вызвать; подходили к толпе и неожиданно начинали хлопать по спине выбранного ими парня, приговаривая: "В сало, в сало!" К ним присоединялись другие. Парень бежал к воротам и вызывал себе пару и т.д. Во время игры "в сало" пели разные песни, в том числе величальные. Последние адресовали обычно молодоженам. "Величать принято только что недавно женатых, - писал корреспондент из Орловской губ., - притом отличающихся или хороших мужей или жен, которые тут же участвуют. Придя домой, рассказывают: нынче величали Гришинаго Степка, Ванька Деминаго и Питруху Залетенкова". Другая подвижная зимняя игра вне помещения приурочивалась также к будним вечерам. Участники разбивались на пары и устанавливали (по желанию или перебором рук на палке), какая пара будет искать первой. Эта пара оставалась у ворот, остальные прятались: по две-три и больше пар в одном месте (в сарае, под стрехой, в омете соломы, овине, сенях). Иногда парни при этом вольничали, а на громко протестующих девушек шикали - нельзя шуметь, найдут. Нашедшие и отысканные вместе искали остальных участников игры: "водила" в следующий раз пара, которую нашли первой. М.М. Громыко... смотреть

ИГРЫ

. Относительно игр отроческих, юношеских и взрослых людей в Библии вообще говорится очень немного; из этого впрочем нельзя заключить, что Еврейские дет... смотреть

ИГРЫ

Игры. Относительно игр отроческих, юношеских и взрослых людей в Библии вообще говорится очень немного; из этого впрочем нельзя заключить, что Еврейские дети и юноши были совершенно лишены развлечений, свойственных их возрасту. Дети Евреев, как видно из указания ·кн. ·пр. Захарии (Зах.8:5 и Мат.11:16 ), забавлялись и играли на улицах. "И улицы города сего (Иерусалима) наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его". Из ·кн. Иова (Иов.40:24 ) видно, что дети Евреев забавлялись прирученными птичками и подражали иногда в своих играх обрядам Еврейских брака и погребения. "Но кому уподоблю род сей? говорил Спаситель народу. Он подобен детям, которые сидят на улице, и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели и вы не плясали, мы пели вам печальные песни и вы не рыдали" (Мат.11:16 , 17). Для взрослых Евреев считались забавою и увеселением беседы в собраниях, приправленные шутками (Иер.15:17 ). "Не сидел я в собрании смеющихся, говорит пророк о себе, и не веселился"... и решением различных загадок, как например на брачном пиршестве у Самсона (Суд.14:10 ,14). Талмудисты упоминают также об игре в кости, вероятно заимствованной с некоторыми другими играми от их соседей, Египтян. Что касается до публичных игр, существовавших в древности у Греков и Римлян, то таких игр у Евреев до более, позднего времени не существовало. Гимнастические упражнения между ними первоначально старался ввести первосвященник Иасон, устроивший даже в Иерусалиме училище, в котором главным упражнением было бросание диска (·1Мак.1:14, ·2Мак.12-14); потом - Ирод, построивший в Иерусалиме и других городах амфитеатры, на которых производились гимнастические упражнения, как-то: бега на колесницах, музыкальные состязания, борьба с дикими зверями и ·т.п. Впрочем на эти игры и увеселения Евреи смотрели очень неприязненно, совершенно справедливо считая их языческими. Страсть к театральным представлениям особенно была развита у Греков. ·ап. Павел, хорошо знакомый с этою их привязанностью, нередко употребляет в своих посланиях слова и термины, относящиеся к этого рода зрелищам. Так например метафорическое выражение: "когда я боролся со зверями в Ефесе" (1Кор.15:32 ), указывает на борьбу людей со зверями, существовавшую в виде забавы в ·греч. и Римских цирках. Впрочем хотя означенные слова апостола и принимаются большинством толкователей в переносном смысле, но они могут быть понимаемы и буквально. "Ибо телесное упражнение мало полезно" (1Тим.4:8 ), и "если же кто и подвизается" (2Тим.2:5 ) - указывают на то, что состязающиеся на арене цирков и амфитеатров более или менее продолжительною диетою воздерживались от всего и порабощали тело свое (1Кор.9:25 ,27). Самое состязание происходило в присутствии многочисленных зрителей. Этим обычаем объясняется следующее выражение апостола: "По сему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей..." (Евр.12:1 ). Победитель в состязании получал обыкновенно награду - венок, состоявший из листьев дикой оливы, или сосны и плюща. Указывая на этот обычай, ·ап. Павел говорит: "А теперь готовится мне венец правды" (2Тим.4:8 ). Иногда в руки победителя давались пальмовые ветви (Отк.7:9 ). ·св. ·ап. живо представляет нашему воображению предосторожность состязающихся удалить всякое препятствие, мешающее им в достижении цели, особенно же тесную и длинную одежду: "Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будет проходить предлежащее нам поприще", говорит он (Евр.12:1 ). "Ужели не знаете, пишет он в другом месте, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного". А затем продолжает: "И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое"... (1Кор.9:24 ,27). "Забывая заднее и простираясь вперед, свидетельствует наконец он о себе в послании к (Фил.3:13 ,14), стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". Все эти термины и выражения, имеющие большее или меньшее отношение к гимнастическим упражнениям древних, несомненно заимствованы от гимнастических упражнений, употреблявшихся в древних цирках.... смотреть

ИГРЫ

занимали большое место в жизни ромеев (византийцев) особенно в ранневизантийский период, когда ипподром, на котором устраивались ристания, гимнастические упражнения, борьба и др., стал одним из главных условий городской цивилизованной жизни. Игры приурочивались к языческим и государственным праздникам и организовывались за счет императора. По случаю календ в Большом императорском дворце проводились готские игры. Император приглашал 12 вельмож (по числу апостолов), 8 высших сановников и по 2 представителя от партий (факций) голубых и зеленых. Во время пиршества исполнялся готский танец: 4 танцора по 2 от каждой факции, переодетые «готами» в устрашающих масках со щитами в руках танцевали вокруг императорского стола и пели песни ритуального характера на испорченной латыни. 1го января в день избрания очередного консула на ипподроме проводились консульские игры, до и после которых исполнялись церемониальные танцы сторонников всех четырех партий (красных, белых, голубых и зеленых). В день рождения императора, в день вступления его на престол, в календы и в день основания города устраивались ристания (состязания на колесницах, 24 заезда, каждый по 7 кругов). Перед началом состязаний возничие посещали храм, зажигали свечи и причащались. Знаком к началу заезда служил подъем специального стяга над императорской ложей. После утренних заездов наступал перерыв, а затем бега продолжались до позднего вечера. В отличие от римских луди (10 – 02 колесниц) в каждом заезде участвовало 4 колесницы, представлявшие 4 партии. Как и в Древнем Риме, возничие и зрители, имевшие постоянные места на ипподроме, носили одежду цвета своей партии: голубую, красную, белую, зеленую. В центре ипподрома находились красные и белые, справа от императора – голубые, слева – зеленые. Особо почитались наездники, выступавшие на только что побежденных конях. Прославленным возничим посвящались эпиграммы, им ставились статуи из позолоченной бронзы, их изображения с квадригой коней помещались на мозаиках, светильниках, сосудах, рукоятках ножей. Конные соревнования проводились на ипподроме вплоть до XV в. Среди популярных игр, упомянутых в различных источниках, были «бросание копья», «гоньба шара» и циканий (своеобразное поло), пришедший в Византию от кочевников. Эта игра проводилась в особых помещениях – циканистириях. Две команды верхом на лошадях стремились загнать кожаный мяч величиной с яблоко в заранее намеченную лунку при помощи длинной палки с петлей на конце. В годы правления Андроника III Палеолога (1328 – 8341), когда усилилось западноевропейское влияние, распространились спортивные игры, пришедшие из Италии. Одна из них представляла собой поединок, состоявший из двух частей. Участники игры, закованные в латы и вооруженные копьями с тремя острыми концами, были разделены на филы, димы и фратрии. Тот, кто сбил своего противника с лошади, объявлялся победителем. Далее каждая из команд выбирала по жребию своего предводителя, вооруженного палкой, и начинался бой по типу рыцарских турниров. После его окончания участники во главе с предводителями возвращались на свои места. Император вручал каждому вино. К числу популярных детских игр относились игры, имитирующие военные действия: ампра и петрополемос. В ампре принимали участие две команды, каждая из которых имела своего вождя, место, окруженное рвом, и склад (ампра) для пленных. Выигрывала та команда, в которой никто из игроков, преследовавших своего противника, не попал в плен. Петрополемос проводился за городскими стенами. Две команды, разделенные рвом, метали друг в друга камни руками или пращой. После окончания сражения победители с триумфом входили в город. В XIV в. эта опасная игра была запрещена. Византийцы воспринимали игры, особенно ристании, как выражение связи со славным древнеримским прошлым, поэтому всякие попытки церкви бороться с этими развлечениями зачастую оказывались тщетными.... смотреть

ИГРЫ

Когда распалась ленинградская группа "Странные игры", то из ее лона на свет появились две группы — "Авиа" и "Игры". Отцами основателями "Игр" были два музыканта, начавшие свою карьеру еще в середине 70-х. — Братья Виктор и Григорий Сологубы.<br>В то время пост-панк обрастал все новыми формами, и "Игры" стали работать в одной из этих форм — гитарной. В текстовом плане группа решает продолжить традиции "Странных Игр". Источник вдохновения — современная европейская поэзия. Так же к написанию текстов присоединяются Андрей Соловьев и Филипп Лебо. В состав "Игр" вошли: Виктор Сологуб (бас, вокал, песни), Григорий Сологуб (гитара, песни), Андрей Нуждин (гитара, песни). Георгий "Густав" Гурьянов ("Кино"). На IV фестивале Ленинградского рок-клуба группа впервые вышла на сцену и сразу же получила приз "За творческий поиск". В 1988 году в группу из "Аукцыона" приходит барабанщик Игорь Черидник. Группа популярна не только на Родине. "Игры" с успехом дают концерты в Польше, Голландии. Италии и Дании.<br>Музыканты так же принимают участие в "Поп-Механике" Сергея Курехина. записывают песни с Джоанной Стингрей, снимаются в клипах и помогают другим группам.<br>Дискография:<br>1989 "Крик В Жизни" м/а<br>1989 "Детерминизм" м/а<br>1991 "Крик в жизни" винил<br>... смотреть

ИГРЫ

        Среди культовых празднеств И. отводилась важная роль. Некоторые из них известны уже с древнейших времен. Как правило, они устраивались регулярн... смотреть

ИГРЫ

         среди культовых празднеств И. отводилась важная роль. Нек-рые из них известны уже с древнейших времен. Как правило, они устраив. регулярно с и... смотреть

ИГРЫ

среди культовых празднеств И. отводилась важная роль. Нек-рые из них известны уже с древнейших времен. Как правило, они устраив. регулярно с интервалом в один год или неск. лет и продолжались один день или неск. дней. Во время И. свободные граждане не работали. И. сопровождались процессиями, др. ритуал. действиями, спортив. и муз. состязаниями, сценич. представлениями, увеселениями, а в Риме также цирков. И. и гладиатор. боями. И. устраивались как за обществ., так и за частный счет. В Греции самыми значител. были: Олимпийские И. — спортив. состязания, посвящ. Зевсу, проходившие начиная с 776 до н.э. в Олимпии раз в четыре года; Пифийские И. — спортив. и муз. состязания в честь Аполлона, устраи-вавш. в Дельфах раз в четыре года; Истмийские И. в честь Посейдона, проводивш. раз в два года под Коринфом; Немейские И. — в Немейской долине, посвящ. Зевсу (раз в два года). В Риме И. первонач. носили хар-р исключит. цирковых состязаний наездников и колесниц; с 4 — 3 вв. до н.э. все большее место в них начинают занимать сценич. представления.... смотреть

ИГРЫ

то, что не очень серьёзно, «понарошку», и в то же время «жизнь это игра». А человек часто забывает, что он всего лишь играет и проживает различные роли (сына, супруги, отца), и тогда всё становится очень сёрьёзным. «Играть с кем-то», «играть во что-то», «играть на чём-то (на ком-то)», «играть на сцене»… Тема игр азартных, спортивных, детских, театральных или игр на музыкальных инструментах, чаще всего, имеет прямую символику будущих событий и переживаний спящего наяву в зависимости от того, как сыграл или какой был инструмент. Выиграть ход, забить гол, красиво (эффектно, складно) сыграть, одержать победу надо понимать буквально. Но игра в карты, на сцене, зачастую, предстаёт ложью, обманом, самообманом. Играть на музыкальных инструментах означает те или иные отношения и встречи с людьми, в особенности с близкими и любимыми.... смотреть

ИГРЫ

ж. мн. ч. матем. giochi m pl (см. тж игра) - антагонистические игры- позиционные игры- стратегические игры

ИГРЫ

корень - ИГР; окончание - Ы; Основа слова: ИГРВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ИГР; ⏰ - Ы; Слово Игры содержит следу... смотреть

ИГРЫ

игры = мн. спорт. games; Олимпийские игры the Olympic Games; всеафриканские игры All-Africa Games; всеазиатские игры All-Asian Games; панамериканские игры Pan-American Games; студенческие игры University Games; игры доброй воли Goodwill Games. <br><br><br>... смотреть

ИГРЫ

мн., Р. Игр (вместо Олимпийские игры, Всемирные юношеские игры и т.п.)

ИГРЫ

выйти из игрывыходить из игры

ИГРЫ

см. Азартные игры.

ИГРЫ

игры см. зрелище

ИГРЫ

игры зрелище

ИГРЫ

игрыСм. зрелище...

ИГРЫ

gaming

ИГРЫ

juegos

ИГРЫ

spēles

ИГРЫ

• hry

ИГРЫ АЗАРТНЫЕ

- (см. АЗАРТНЫЕ ИГРЫ).

ИГРЫ АУТИСТИЧЕСКИЕ

“странные” игры аутичных детей. Обычно это игры в полном одиночестве, преимущественно предметами неигрового назначения, частями своего тела или экскрементами, непонятные окружающим по своему содержанию (поскольку в таких играх нет элемента подражательности кому-либо из взрослых или имитации поведения последним в определённых социальных ситуациях, обычно аутистические игры отражают склонность детей к оторванному от реальности фантазированию). Иногда такие игры сопровождаются громкими криками и интенсивными эмоциями, понятными разве только самому пациенту. Помимо того, это однообразные, малопродуктивные, может быть даже препятствующие адекватной социализации, а иногда выражающие разрушительные и саморазрушительные тенденции в поведении ребёнка. Например, игра девочки состоит в том, что она ежедневно и несколько месяцев подряд стучит по пустой бутылке с определённым, одним и тем же ритмом.... смотреть

ИГРЫ БРАЧНЫЕ

күйлеу ойыны

ИГРЫ ВИДЫ

существуют различные классификации игр; традиционно принято различать сюжетно-ролевые, или творческие, игры и игры с правилами, к которым относят подвижные игры, дидактические и настольные, или интеллектуальные, игры, музыкальные, игры-дра матизации, игры-развлечения (см. Игры подвижные)... смотреть

ИГРЫ В МЯЧ

• míčové hry

ИГРЫ В МЯЧ

         в Др. Греции И. в м. пользовались большой любовью у детей. Они были популярны также и у взрослых, т.к. органично вписывались в ритмич. рисунок... смотреть

ИГРЫ В МЯЧ

        В Др. Греции И. в м. пользовались большой любовью у детей. Они были популярны также и у взрослых, т. к. органично вписывались в ритмич. рисунок... смотреть

ИГРЫ В ОБУЧЕНИИ

это метод и форма организации обучения. По своей сущности игра является особым видом деятельности, состоящим в воспроизведении (имитации) разнообразной другой деятельности, в том числе и профессионально-производственной. Игра в обучении направляет познавательную деятельность ее участников. В школе и профессиональном обучении распространены познавательные (дидактические) и организационно-деятельностные игры. Используется игра и как метод психо-педотерапии.... смотреть

ИГРЫ В ПЕСОЧНИЦЕ

• hry na pískovišti

ИГРЫ ДЕТЕЙ

игры детей в возрасте, начиная с 2 лет. Различают: 1. игра в одиночку; 2. игра-наблюдение (играющий ребёнок лишь наблюдает за играми других детей); 3. параллельная игра (ребёнок играет бок о бок с другими детьми и теми же игрушками, но не пытается взаимодействовать со своими соседями); 4. ассоциативная игра (дети делятся игрушками, но каждый из них играет самостоятельно); 5. совместная игра (дети заняты одной игрой по общим правилам); 6. сюжетно-ролевая игра (требует от участников игры истолковывать и разделять фантазии друг друга, а также действовать совместно в воображаемой ситуации). Игры имеют очень важное значение в просоциальном развитии детей. Особенности игровой деятельности могут иметь Также серьёзное диагностическое значение в отношении некоторых психических расстройств детского возраста (депрессия, ранний аутизм, реактивное расстройство привязанности и др.).... смотреть

ИГРЫ ДЕТСКИЕ

        вид активной деятельности детей, заключающийся обычно в воспроизведении ими окружающей жизни, главным образом действий взрослых и отношений меж... смотреть

ИГРЫ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЕ

– достаточно широкий класс математических моделей процессов управления в условиях конфликта и неопределенности, включающий три основных раздела: антагонистические, бескоалиционные и кооперативные дифференциальные игры. Доказано, что в бескоалиционных дифференциальных играх существуют стабильно равновесные траектории, вдоль которых обеспечивается рост потенциалов всех игроков. Теория кооперативных дифференциальных игр обосновывает существование поля сильной динамической устойчивости кооперативных решений. Одной из основных проблем классической кооперативной теории игр является проблема дележа. Решение дележа трактуется сегодня не как одноактное действие, что имеет место в традиционных подходах, а как многошаговый процесс, определяемый выбором принципа оптимальности, который отождествляется с отображением пространства классических кооперативных игр и себя (К. Нгуен, 1999). Существует широкий класс принципов оптимальности, для которых этот процесс сходится к аддитивной игре, однозначно определяющей дележ в исходной игре. Отдельные из этих принципов оптимальности имеют ясный экономический смысл.... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

Ударение в слове: `Игры д`оброй в`олиУдарение падает на буквы: о,оБезударные гласные в слове: `Игры д`оброй в`оли

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

1) Орфографическая запись слова: игры доброй воли2) Ударение в слове: `Игры д`оброй в`оли3) Деление слова на слоги (перенос слова): игры доброй воли4) ... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных организаций, деловых кругов и общественности России (до 1992 - СССР) и США. Девиз Игр - «От дружбы в спорте - к миру на Земле!». Первые игры: 4-20.7.1986, Москва (по 18 видам спорта; 3 тыс. спортсменов из 80 стран). Вторые игры: 20.8.-5.9.1990, Сиэтл (по 21 виду спорта; 2,6 тыс. спортсменов из 54 стран). Третьи игры: 23.7.-7.8.1994, С.-Петербург (по 25 видам спорта; ок. 2 тыс. спортсменов из 75 стран).... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

'игры д'оброй в'оли

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

Игры Доброй Воли комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных ор... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ - комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных организаций, деловых кругов и общественности России (до 1992 - СССР) и США. Девиз Игр - "От дружбы в спорте - к миру на Земле!". Первые игры: 4-20.7.1986, Москва (по 18 видам спорта; 3 тыс. спортсменов из 80 стран). Вторые игры: 20.8.-5.9.1990, Сиэтл (по 21 виду спорта; 2,6 тыс. спортсменов из 54 стран). Третьи игры: 23.7.-7.8.1994, С.-Петербург (по 25 видам спорта; ок. 2 тыс. спортсменов из 75 стран).<br>... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ, комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных организаций, деловых кругов и общественности России (до 1992 - СССР) и США. Девиз Игр - "От дружбы в спорте - к миру на Земле!". Первые игры: 4-20.7.1986, Москва (по 18 видам спорта; 3 тыс. спортсменов из 80 стран). Вторые игры: 20.8.-5.9.1990, Сиэтл (по 21 виду спорта; 2,6 тыс. спортсменов из 54 стран). Третьи игры: 23.7.-7.8.1994, С.-Петербург (по 25 видам спорта; ок. 2 тыс. спортсменов из 75 стран).... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

Игры доброй воли `Игры д`оброй в`оли

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ , комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных организаций, деловых кругов и общественности России (до 1992 - СССР) и США. Девиз Игр - "От дружбы в спорте - к миру на Земле!". Первые игры: 4-20.7.1986, Москва (по 18 видам спорта; 3 тыс. спортсменов из 80 стран). Вторые игры: 20.8.-5.9.1990, Сиэтл (по 21 виду спорта; 2,6 тыс. спортсменов из 54 стран). Третьи игры: 23.7.-7.8.1994, С.-Петербург (по 25 видам спорта; ок. 2 тыс. спортсменов из 75 стран).... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛИ, комплексные международные соревнования; проводятся 1 раз в 4 года (в перерывах между Олимпийскими играми) по инициативе спортивных организаций, деловых кругов и общественности России (до 1992 - СССР) и США. Девиз Игр - "От дружбы в спорте - к миру на Земле!". Первые игры: 4-20.7.1986, Москва (по 18 видам спорта; 3 тыс. спортсменов из 80 стран). Вторые игры: 20.8.-5.9.1990, Сиэтл (по 21 виду спорта; 2, 6 тыс. спортсменов из 54 стран). Третьи игры: 23.7.-7.8.1994, С.-Петербург (по 25 видам спорта; ок. 2 тыс. спортсменов из 75 стран).<br><br><br>... смотреть

ИГРЫ ДОБРОЙ ВОЛЬ

Начальная форма - Игры доброй воль, винительный падеж, множественное число, мужской род, неодушевленное

ИГРЫ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ

   общенар. празднества, приуроченные к святилищам определенных богов. Имея первонач. культовый характер (религ. церемония сопровождала открытие игр и ... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

комплекс разнообразных поведенческих актов (преимущественно молодых животных), не имеющих утилитарного значения (действия с биологически нейтральными предметами и игровое общение животных, не приводящее к биологически значимым результатам). По мнению большинства ученых, игра животных служит подготовкой к предстоящей взрослой жизни, способствует накоплению индивидуального опыта путем упражнений как в сенсорной, так и в моторной сферах. Игра встречается только у высших позвоночных, что указывает на их исключительное значение для онтогенетического развития психики на высших уровнях эволюции. ... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

комплекс разнообразных поведенческих актов (преимущественно молодых животных), не имеющих утилитарного значения (действия с биологически нейтральными предметами и игровое общение животных, не приводящее к биологически значимым результатам). По мнению большинства зоопсихологов. Игры ж. служат подготовкой к предстоящей взрослой жизни, способствуют накоплению соответствующего индивидуального опыта путем упражнения как в сенсорной, так и в моторной сферах: «отработка» наиболее сложных двигательных актов, «налаживание» сенсорно-нейромоторных систем, формирование видотипичных (инстинктивных) компонентов поведения, развитие ориентировочно-исследовательских форм поведения, приобретение навыков общения, широкое ознакомление с окружающим миром, в частности, при помощи многообразного манипулирования предметами (познавательная функция) Игры ж. встречаются только у высших позвоночных (млекопитающих и птиц), что указывает на их исключительное значение для онтогенетического развития психики на высших уровнях ее эволюции Исследованы советским зоопсихологом Э.Фабри... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

— комплекс разнообразных поведенческих актов (преимущественно молодых животных), не имеющих утилитарного значения (действия с биологически нейтральными предметами и игровое общение животных, не приводящее к биологически значимым результатам). По мнению большинства исследователей, И. ж. служат подготовкой к предстоящей взрослой жизни, способствуют накоплению соответствующего индивидуального опыта путем упражнений, как в сенсорной,так и в моторной сферах. К.Э.Фабри... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

Игры животных — в смысле актов, по-видимому, совершенно бесполезных и не преследующих никакой определенной цели, несомненно существуют у многих животных, хотя на деле, играя, животное все-таки пробует и упражняет свои органы и накопляет опыт и привычки. Наиболее простой формой И. представляются попытки употребить в дело свои органы, как, например, поступает щенок, грызущий все, что ему попадается. Более высокую степень, по классификации Гроса, представляют Bewegungsspiele, т. е. И., во время которых животное учится перемещаться и двигаться вообще. Такие И. наблюдаются не только у млекопитающих и птиц, но и у рыб. Качания попугаев и обезьян на ветви или на кольце, И. дельфинов, бесцельные прыжки газелей и т. п. акты относятся к числу таких И. У хищных животных эти И. получают характер охотничьих И. (Jagdspiele). Кошка играет с живой или мертвой мышью или с воображаемой добычей, например с клубком ниток. И., сопряженные с борьбой (Kampfspiele) встречаются у животных, которые прибегают к борьбе при добыче пищи или при защите или же борются из-за самок. Такие И. наблюдаются у собак, лошадей и у многих рогатых животных. Замечательны военные И. муравьев, когда они подражают обычным своим военным приемам, но никогда при этом не ранят и не убивают друг друга. Под именем Bauspiele Грос разумеет попытки построения гнезда или логова, не имеющие никакого практического значения. Так, например, самец-крапивник перед спариванием строит весьма несовершенное и не имеющее никакого практического значения гнездо. Такое же значение имеет собирание некоторыми птицами блестящих предметов, раковин, цветов и т. п. Особую группу составляют Pflegespiele, т. е. такие проявления материнской заботливости, которые обращаются на чужих детей или на детву и особей другого вида: известны случаи воспитания зайчат кошками, собаками и т. п. Подражательные игры И. (Nachahmungsspiele) наблюдаются у обезьян, собак и птиц, например у попугаев. К числу И. может быть отнесено проявление любопытства у животных, любопытства, выходящего за пределы обычно интересующей животного сферы вопросов о добыче, присутствии врагов и т. п. Несомненно, что подобное любопытство влечет за собой новые впечатления и расширяет сферу познания животного. Наконец, любовные И. (Liebesspiele), при которых молодые не достигшие половой зрелости животные проявляют такие движения, которые у взрослых имеют конечной целью спаривание. Таковы, напр., попытки спаривания у молодых антилоп, пение птиц в зимнее время и др. См. К. Groos, "Die Spiele der Thiere" (Иена, 1896). <i> В. M. Ш. </i><br><br><br>... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

в смысле актов, по-видимому, совершенно бесполезных и не преследующих никакой определенной цели, несомненно существуют у многих животных, хотя на деле,... смотреть

ИГРЫ ЖИВОТНЫХ

— комплекс разнообразных поведенческих актов (преимущественно молодых животных), не имеющих утилитарного значения (действия с биологически нейтральными предметами и игровое общение животных, не приводящее к биологически значимым результатам). По мнению большинства исследователей, И. ж. служат подготовкой к предстоящей взрослой жизни, способствуют накоплению соответствующего индивидуального опыта путем упражнений как в сенсорной, так и в моторной сферах (см. зоопсихология).... смотреть

ИГРЫ ЗАБАВЫ ЛОВЛЯ

Охота пуще неволи. Охоту тешить - не беда платить.Эта вещь на охотника, стоит сто рублей.Этой вещи на охотника, и цены нет.Без охоты и человек болван (... смотреть

ИГРЫ И ПАРИ

- см. Игорный бизнес; Налог на игорный бизнес; Проведение игр и пари.

ИГРЫ ИСТИНЫ

- предложенная Фуко понятийная структура, фиксирующая в своем содержании итог радикального пересмотра философией постмодернизма классических представлений об истине (см. Истина). С точки зрения постмодернизма, истина отнюдь не является продуктом когнитивного приближения к познаваемому объекту, результирующегося в адекватном постижении его сущности, - это вовсе "не вознаграждение для свободных умов, не дитя долгих одиночеств, не привилегия тех, кто достиг освобождения", и уж тем более постмодернистская философия не рассматривает истину как то, что "можно открыть или заставить принять" (Фуко). В постмодернистской своей трактовке истина выступает как одно из проявлений интерпретационного своеволия субъекта, она есть, по словам Фуко, "что-то вроде принудительного действия" субъекта в отношении собственной дискурсивности (см. Дискурсивность), которая, к тому же, "имеет тенденцию оказывать... своего рода давление" на другие проявления ментальной активности субъекта (Фуко). В этом плане истина трактуется постмодернизмом лишь как своего рода "совокупность правил" (Фуко) - тех или иных, - которыми руководствуется субъект, организующий свои когнитивные практики в соответствии с нормативными требованиями, характерными для того или иного типа дискурса (см. Дискурс). С точки зрения постмодернизма, пересмотр этих правил есть центральная процедура, фокусирующая в себе сущность периодически имеющих место в динамике культуры исторических трансформаций: по оценке Фуко, именно это выступает главным предметом проблематизации (см. Проблематизация) для интеллектуала (см. Интеллектуал). В свете постмодернистского отказа от логоцентризма (см. Логоцентризм) познание перестает рассматриваться как процесс экспликации имманентного смысла постигаемой предметности. Соответственно, в постмодернистской парадигме, фундированной презумпциями "постмодернистской чувствительности" (см. Постмодернистская чувствительность) и "постметафизического мышления" (см. Метафизика, Метафизика отсутствия, Постметафизическое мышление), статус истины может быть обозначен лишь в качестве своего рода ситуативного "эффекта" ("эффект истины" у Фуко, подобный плато ризомы - см. Плато, Ризома), - гносеологическая фигура истины трансформируется в фигуру И.И. Постмодернистские аналитики проблемы истинности знания выстраиваются в ментальном пространстве, задаваемом семантической оппозицией таких феноменов, как "воля к истине" и "забота об истине". Последние представляют собой две не только различные, но и альтернативные стратегии отношения субъекта к познавательному процессу (реально могущие проявляться одновременно и фиксируемые лишь в ходе функционального расщепления когнитивных процедур): если "воля к истине", преимущественно характеризующая, согласно постмодернистской ретроспективе классическую философскую традицию, предполагает линейное движение к истине, понятой в качестве единственной (см. Воля к истине), то "забота об истине", характеризующая, в постмодернистской самооценке, когнитивные стратегии эпохи постмодерна, напротив, предполагает процессуальность движения истины, самодостаточную в своей плюральности и не результирующуюся в истине как финальной величине (см. Забота об истине). В свете кон- цепции "заботы об истине" истина в традиционном ее понимании предстает как законченный (мертвый) продукт, результирующий (=финализирующий, обрывающий собою) процесс познания, - ее место занимают И.И. как плюральная процессуальность производства знания. Тем самым познавательный процесс как таковой предстает в постмодернистской проекции именно (и только) как процессуальность И.И. Категориальная структура "И.И." оформляется в постмодернистской философии в русле общей переориентации постмодернизма с идеи жесткой структуры, результирующей собой процесс становления системы, на идею ризоморфной организации предметности, репрезентирующей собой структурацию (см. Структурация), т.е. номадическую процессуальность спонтанной и нон-финальной самоорганизации нелинейной среды (см. Нелинейных динамик теория). Таким образом, поворот постмодернистской гносеологии от понятия "истина" к понятию "И.И." изоморфен повороту постмодернистской номадологии (см. Номадология) от понятия "структура" к понятию "игра структуры" (см. Игра структуры). Иными словами, для постмодернистской гносеологии предметом изучения становятся "игры истины сами по себе", "игры истины в связи с отношениями власти" и "игры истины в отношении индивида к самому себе" (Фуко). Создание "истории истины" мыслится в постмодернизме как создание "такой истории, которая была бы не историей того, что может быть истинного в знаниях, а анализом "игр истины", игр истинного и ложного, игр, через которые бытие исторически конституирует себя как опыт, то есть как то, что может и должно быть помыслено" (Фуко). Моделируемая постмодернизмом реальность (см. Гиперреальность, Симуляция) программно конституируется "по ту сторону истинного и ложного, по ту сторону эквивалентного, по ту сторону рациональных различий" (Бодрийар). По формулировке Фуко, если познание и "выдает себя за познание истины", то лишь потому, что "оно производит истину через игру первоначальной - и постоянно возобновляемой - фальсификации, которая устанавливает различение истинного и ложного". М.А. Можейко... смотреть

ИГРЫ КОМПЬЮТЕРНЫЕ ДИДАКТИЧЕСКИЕ И РАЗВИВАЮЩИЕ

игровые программы для персональных компьютеров, имеющие обучающий и развивающий характер. Представленные в нескольких видах (абстрактно-логические, сюжетные, ролевые), компьютерные игры расширяют кругозор учащихся, стимулируют их познавательный интерес, формируют различные умения и навыки (игровые тренажеры), способствуют психофизическому развитию. Однако излишнее увлечение играми может нанести вред ребенку.... смотреть

ИГРЫ НА КУБОК

игры на кубокמִשׂחֲקֵי גָבִיע ז"רַ

ИГРЫ НАРОДНЫЕ

И́ГРЫ НАРО́ДНЫЕ - санкциониров. традицией совокупность имитационной, развлекательной, состязательно-зрелищной деят-ности, противопоставленная по функции утилитарно-практич. деят-ности. В их число входят, помимо собственно игр, разл. забавы, увеселения, зрелища, нар. виды спорта и др. И. Н. выполняют воспитат., релаксационную, коммуникативную и др. функции. В наиб. степени воспитат. функция свойственна детским И. Н., а релаксационная - играм взрослых. Генетически И. Н. связаны с ритуалом, но постепенно символизм действий был вытеснен переживанием их как таковых. По происхождению И. Н. соотносятся с подражанием как фактором высших форм поведения человека; возможно, связаны также с т. н. "играми животных". И. Н. соответствуют всем стадиям развития человечества. Возникая и эволюционируя в конкретных соц., географич. и хоз.-культ. условиях, И. Н. приобретают этнич. своеобразие. Значит. число И. Н. несет отпечаток осн. занятий населения, развивает навыки труженика, воина, соответствует соц.-ролевым установкам, типам поведения половозрастных групп. Существует множество классификаций И. Н. по месту в культуре: сопровождающие праздники жизненного цикла, календарные и производств. обряды, а также (не имеющие твердой культовой привязки) по половозрастным характеристикам (детские, юношеские, игры взрослых, мужчин, женщин, стариков), по типологич. признакам (отражающие животный мир, явления природы, трудовую деят-ность, хоз. и обществ. быт, явления соц. жизни и истории и т. д.), по структурным признакам (имитационные, ролевые, групповые, индивидуальные, пешие, конные, игры с предметами, спортивные, интеллектуальные и др). Известны также игры, классификационно не определенные, - состязания в остроумии, в обжорстве, сексуального характера и др. Хотя большинству И. Н. присущ соревновательный характер, это утверждение более верно по отношению к играм мужчин и мальчиков; женщины и девочки тяготеют к сюжетным играм и танцам. В детских играх доминируют подражат. (имитационные), воспитывающие силу, выносливость, трудовые, нравств., интеллектуальные качества, игры, в к-рых в пережиточной форме представлены традиционно-символич.моменты. Игры взрослых либо сближаются с ритуалом, либо развивают театрально-драматич. и спортивную сторону, выдвигая на первый план релаксац. функцию игр. При характеристике детских игр важно учесть, кто является источником И. И. - взрослые или сами дети.<p class="tab">Эволюция И. н. определяется двумя аспектами: требованиями конкретного об-ва к социализации личности и установками традиции, стремящимися превратить игру в формализов. действие. В ходе эволюции произошла соц.-классовая дифференциация И. Н., а также их приспособление к условиям индустриального мира. Последнее выразилось в гиперболизации их развлекат. роли, превращении в театрализов. и спортивные зрелища, более жесткой формализации правил. Одним из результатов этого процесса было (при соответствующих историч. условиях) распространение в мировом масштабе англ. спортивных игр.</p><p class="tab">Рус. И. Н. отличаются разнообразием по всем признакам и генетически отражают жизнь крестьянина - земледельца лесной и лесостепной полосы Вост. Европы. Игры младших детей имитировали движения взрослых, позднее их деят-ность. В развлечениях и забавах взрослых и играх старших детей наблюдается богатый спектр действий - от игровых аспектов ритуалов (ряжение на святках, масленице, свадьбе, разл. шуточные действия ритуалов семейного цикла и др.) до лишенных символики силовых состязаний. Среди развлечений, сочетающих зрелищные и спортивные компоненты с отголосками символич. представлений, особо следует упомянуть кулачные бои, восходящие к обрядам поминального цикла, катание с гор зимой, связанное с земледельч. магией, подвижные игры, объединенные дуализмом противостояния (взятие крепости, лапта, городки и др.), игры, связ. с мужским началом (борьба, поднятие тяжестей и т. д.) или с женским (качание на качелях, подбрасывание на досках и др.), игры с разл. предметами (палки, мячи, кости и пр.). Ряд рус. И. Н. имеет аналоги или прототипы в евразийском игровом мире.</p><p class="tab">Многие из рус. И. Н. забыты, часть сохраняется в мире детских игр, нек-рые из них (лапта, городки, катание на санях, т. н. славяно-горицкая борьба) культивируются как нац. виды спорта.</p>... смотреть

T: 238